子贡赎人和子路受牛，是《吕氏春秋》里面记载的故事。

鲁国有一道法律：如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得补偿和奖励。

孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。

子曰：取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。

意思是子贡不收钱，以后将没有人再去为鲁国赎人了。因为子贡不缺钱，不代表其他人也不缺钱。

但由于有子贡这个先例，其他鲁国人未必好意思收取国家补偿和奖励，如此一来，便没有人再愿意从国外赎回鲁国人了。

而子路救起一名溺水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。

孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

子贡赎人和子路受牛，主要是想说明，违反常情、悖逆人情的道德是世上最邪恶的东西。

将道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变，进而远道德而去。

这道理，在场的诸位大佬，包括李二自然都懂，但却不明白这与李忘忧说的有和关联？

李忘忧指着江边水车说道：“我如果不问杨明府索要耕牛，而是免费献给朝堂，试问以后这天下，谁还愿意去搞格物之学？研究经世致用之学？大家干脆都等着别人来创造，然后拿去用就好了。这与子贡赎人有何不同？”

“所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，子路受牛看似失了小节，但却能鼓励人向善。我为了大唐的江山永固，问杨明府索要报酬，有什么不对吗？”

他这番话，倒是让李二与长孙无忌等人有些不知如何反驳。

道理似乎没错，但有违于千百年来的皇权至上原则。

付出，就应该得到回报，便是李忘忧提出这两个典故的意思。

李二不满轻哼一句：“难道圣人问你索要这水车技术，你也要向他收取耕牛不成？”

“为何不可？”李忘忧奇道：“皇宫内采买物品，难道都不给钱的吗？为何圣人要强取豪夺我家之物？”

“朝堂自然会有赏赐，如何叫抢？”李二怒道。

“为何要赏赐？这本来就是我应得的，为何变成朝堂赏赐于我？抢走我的东西，再施舍赏赐给我，这不是强盗吗？”李忘忧眼珠子都快翻到天上去了。

他的话噎的李二一时语塞，无言以对。

李二有脱靴子抽他的冲动了，这混账小子，一点面子不给朕留啊！

又双叒被怼了！

李忘忧的话让众人都有以袖遮脸的冲动，这小子，又来劲了。

在场众人，除了杨纂以外，都见识过了李忘忧前两次怼李二的场面。也就是李二心胸开阔，不然李忘忧坟头草应该已经三尺高了吧？